https://shuokegao.cn/优秀的说课范文模板网站https://shuokegao.cn/446.html<p>　　尊敬的专家评委，亲爱的同仁们，大家下午好！今天我非常荣幸能够在这里和大家一起分享我的一节高三复习课--《语言得体》。这节课曾荣获山西省创新教学大赛一等奖，也是我在"三新"教育背景下的一次积极探索与实践。</p> <p>　　本次说课分为三个部分，分别是说主题、说围绕主题的目标、说主题下的教学过程。</p> <p>　　首先我来说一说主题。说到主题，就不得不提本次会议的主题--"正本清源，回归语言和语文的教学本质"。在我看来，这个"本"指的就是语言的建构和运用。因为在新课标当中明确指出：语文课程中，学生的思维发展、审美鉴赏和文化理解与传承，均要以语言的建构和运用为基础，并在学生个体言语经验的发展中逐步达成。课标中强调了语言运用这一"本位"的引领和覆盖作用，指引我们回归语文教学的本质。恰在今日，我所展示的课程内容亦聚焦于语言运用。受新课标的启示，我采用了温儒敏先生提出的"以一带三"的教学方法，将语言运用作为整个教学的核心与灵魂，在语言运用的教学过程中，自然而然地触及学生的思维、审美和文化自信。所以，我将本次说课的主题定为"正本清源，以一带三"，这也是我对本次会议主题的一次积极响应与探索。</p> <p>　　接下来我来说一下目标。基于对课标、考情、教材、学情的分析，并紧密结合"以一带三"的教学策略，我制定了以核心素养中"语言建构与运用"为核心点、以其他三个方面的素养为辐射点的教学目标。具体目标是：核心点--把握影响语言得体的四个重要因素，提升在不同语境下准确、恰当运用语言的能力。辐射点：一，运用逻辑思维和批判性思维评价语言表达，提升分析问题、解决问题的能力；二，提升对得体语言的审美，创造性地运用优雅语言，增强语言表达的艺术性和感染性；三，激发我们继承中华优秀传统文化的热情，以得体的语言营造良好的人际环境。</p> <p>　　好，谢谢大家的等待。在说完了本节课的教学目标之后，来说一下目标的实施策略：以语言的建构和运用为核心，通过一系列的语言实践活动，融入思维、审美和文化元素，让学生在运用语言的同时，实现核心素养的全面提升。</p> <p>　　接下来我来说一下教学的重难点。重点是掌握影响语言得体的四个要素；难点是学会将语言得体的判断标准和应用技巧运用到解决实际问题当中。针对重难点的突破，我会在教学过程当中的第二环节重点讲解。</p> <p>　　接下来我将详细说明我的教学过程，分为以下六个方面：一、情境导入，积蓄积疑；二、解读考情，明确目标；三、情境分析，学以致用；四、旧闻新知，综合演练；五、归纳梳理，总结升华；六、作业布置，强化提升。</p> <p>　　接下来我将着重介绍我的第三环节--"情境分析，学以致用"。因为这一环节是教学目标达成的关键环节，同时也是重难点的突破环节。这个环节又分为四大知识板块，在讲解每个知识板块的时候，我都会写下相应的板书。这四大知识板块分别是：见什么人说什么话--注意说话的对象；到什么山头唱什么歌--注意说话的场合；讲什么言用什么词--注意说话的谦敬；写什么文用什么体--注意说话的语体。</p> <p>　　在讲解这四个知识板块的时候，我遵循"情境导入-规律总结-巩固练习"这一模式展开。接下来我将讲解这一模式是如何具体实施的。</p> <p>　　首先是情境导入环节。在讲解每个知识板块的时候，我都会从具体的情境导入，精心挑选多元化并且贴近学生生活的具体情境，让学生身临其境地感受到语言得体的独特魅力。比如说在讲"遣词谦敬得当"的时候，我采用了学生自导自演的情景剧《拜访》作为导入。下面可以给大家简单看一下当时的教学片段：</p> <p>　　（情景剧《拜访》）</p> <p>　　"呀，老板！"</p> <p>　　"这是你小女儿？哎呀，长这么大了。哎呀，时间过得真快啊，转眼咱们都老了。"</p> <p>　　"对呀，不服老不行了呀。"</p> <p>　　"哎，全子，这两天可看了吧？你也是一表人才了吧？"</p> <p>　　"张叔叔，您家客厅不是该有的都有，尤其是字画一挂，您家一下子就蓬荜生辉了呢。"</p> <p>　　"哦，看来侄女对字画也是深有研究啊，请说说你的一得之见吧。"</p> <p>　　"张叔叔客气了，我只略知一二，不过只要我知道的，我一定不吝赐教。"</p> <p>　　"那请你抛砖引玉，我们家犬子对这个也很感兴趣。"</p> <p>　　"真的？那我去找犬子哥哥去。"</p> <p>　　这就是当时的一个教学片段。通过这样的跨学科教学方式，巧妙地将谦敬词融入情景剧的台词当中。学生不仅可以在诙谐幽默的情景剧中学到知识，还可以边看剧边思考，提升他们的思维和艺术审美能力，实现"以一带三"的效果。</p> <p>　　在情境分析环节之后，就进入到规律总结环节。这一环节我鼓励学生从具体的、丰富的案例当中自主探索，通过小组讨论的方式总结规律。我作为引导者，适时点拨和启发，确保讨论的深度和方向。这一过程强化了学生的归纳总结能力和逻辑思维能力，为后续的语言实践奠定了坚实的基础。比较特别的是，我在讲谦敬词的规律时，创新性地引入了影视经典《三国演义》中"煮酒论英雄"的片段，让学生通过跨媒介阅读的方式，在愉快的氛围中学习，同时也能够增强他们对文化的理解和传承，以一带三，全面提升学生的综合素养。</p> <p>　　规律总结结束之后，紧跟着就是巩固练习，旨在实现学以致用的教学目标。尤为值得一提的是，这些练习题都是我精心设计的，里面融入了很多学生的日常生活经验和我们师生间共知的"梗"。比如说有一道题的D选项是一条新年祝福短信，判断是否得体，其中我运用到了"虚番"这个词。"虚番"是我们当地的方言，意思就是状态极佳、心情极好，就是"nice"的意思。这个班的学生特别喜欢用，动不动就来一句"虚番了"。所以当我运用到类似的词时，学生就会深感共鸣，课堂气氛空前热烈。</p> <p>　　教学的第三环节说完了之后，我们进入到教学的第四环节--"旧闻新知，综合演练"。这一环节，"旧闻"就是运用之前学过的《烛之武退秦师》这一篇经典古文；"新知"就是运用我们本节课新学到的语言得体的知识，以一个全新的视角来解构、欣赏《烛之武退秦师》的语言艺术。通过这样的方式，不仅可以让学生将之前学到的语言得体的知识融会贯通，同时还可以提升学生的综合思维能力和文本解读能力。这种跨文本的教学是对重点古文篇目的复习，同时还能激发学生的学习兴趣，以一带三，对于高三的课堂来说是创新的，也是实用的。</p> <p>　　第五环节，归纳梳理，总结升华。在课堂的尾声部分，通过师生合作总结本课的内容，同时完善我的板书。接下来我简单还原一下当时的教学情景：</p> <p>　　"同学们，这节课我们学到了很多语言得体的技巧和规律，现在我们一起来总结一下。要做到语言得体，都要注意什么呢？对，得'场'--注意说话的场合；得'人'--注意说话的对象；得'位'--注意谦敬词；得'体'--这个'体'指的是把握语体。那么，得到了这些技巧，我们就可以做到语言得体了吧？还不行。因为大家都知道，纯技巧的堆砌会让人感觉到套路满满，充满圆滑之感。那么，我们要做到语言得体，还需要一个核心点。这个核心点是什么呢？大家想想，我们之前在选择性必修中学过一篇文章，叫《修辞立其诚》。'修辞立其诚'出自《易传·文言》，它说的是我们说话、著论、写文章的时候，要坚持真实性的原则，要做到言行一致、表里一致、名实一致。所以，语言得体的核心应该是'真诚'。只有用真诚的心与人得体地交流，这才是语言得体的最高境界。我们中国自古以来就是礼仪大国，崇尚文明得体是我们的优良传统。希望同学们能够将这一美德继承下去、弘扬下去，这样，无论你身处何方，都是一张行走的中国名片。"</p> <p>　　这是当时归纳总结的一个简单呈现。这一环节不仅是对本课内容的回顾和升华，更是对学生情感态度和价值观的一次深刻引导，实现了"以一带三"的效果。这样的板书既起到了提纲挈领的作用，同时又做到了耳目一新、印象深刻。</p> <p>　　接下来我来说一下第六环节--作业布置，强化提升。我的作业分为必修作业和选修作业。必修作业是完成练习册上的巩固练习题。选修作业有两个：一是"谦敬词语数字化博物馆"，二是"语言得体校园脱口秀"，学生可以结合实际进行选择。这种分层设置作业的方法，不仅可以巩固学生对于知识的理解，还能激发学生的学习兴趣和创意表达，开展第二课堂的活动，跨学科学习，以活动促学，以实践育人，以一带三，进一步落实我的教学目标。</p> <p>　　最后总结一下我的教学特色。这节课我始终围绕"正本清源，以一带三"这一主题，以学生为主体，在高三复习这一相对枯燥的阶段融入了创新元素--跨文本教学、跨媒介阅读、情境演绎等，有效地激发了学生的学习兴趣，提升了他们的语言文字运用能力，从而全面提高了学生的综合素养。</p> <p>　　以上就是我说课的所有内容，欢迎大家批评指正。谢谢大家！</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:56 +0800https://shuokegao.cn/445.html<p>　　各位老师下午好，我今天说课的内容是《纪念刘和珍君》抒情艺术的赏析。我认为教学是一种遗憾的艺术，每一堂课都是"独孤求败"的过程，所以我今天的说课想从我曾经的失败说起。</p> <p>　　在失败中我思考了几个问题，首先是情境预设。我曾经在教学设计中用了"插画"这个情境，其实在课堂实践中学生的反响非常好，他们能够完成插画的任务，但是在课堂之下，我感觉这并不是高效能的课堂。在每一个教学环节中，我都感觉这个情境给我设置了障碍，所以我认为虚假性的情境在教学中可能会带来低效和无能。虚假性情境主要来自于以下几个方面：第一，它远离文本，没有考虑到文本的整体性；第二，它忽视了文本和思想的共性，导致单篇和整个单元文本的割裂，无法落实任务群和单元的教学目标；第三，一些情境并不对学生具备普适性，要求能力过高，部分学生会游离在课堂之外。</p> <p>　　基于上述考虑，我参考了教学设计中"预写作"的情境设置，认为可以将一个写作任务贯穿整个大单元的教学，所以我设置了"穿越三一八惨案现场，重回历史现场亲历者"的写作情境，并用这个情境贯穿我的整个教学。基于学生对必修作品已经有了基本的理解和感受能力，掌握了文本细读的方法，在"伟大复兴"单元中，他们其实已经深入了解了革命形象、革命精神和革命品格。而且我们在整本书阅读单元中，曾经办过"红楼小报"，学生尝试写过角色cosplay、红楼朋友圈，以及"重回""重生"等架空性的文本创作，所以他们对此非常感兴趣，也有一定的熟悉度。</p> <p>　　在情境的设置上，我认为必须要符合整个单元任务群的学习要求。我认为任何一个教学设计，都必须考虑它在任务群和大单元中的位置。我们选择的这篇《纪念刘和珍君》，选自"中国革命传统作品研习"单元，同时我认为它也可以隶属于"作品写作与阅读"任务研讨群。我们可以借助必修下册第六单元的学习设计，引导学生在与文本的对话中去质疑和思考。这个单元主要针对红色文学创作，人文主题是"苦难与新生"。</p> <p>　　任务群和大单元要求我们把握革命作品的内涵，理解作品的情感，获得审美的体验。单元目标则提出：要分析表现手法，欣赏作家富有个性的创作经验，体会革命精神，激发向上的精神力量。思考完单元的任务以后，我认为还要思考这一篇在单元中所处的地位。其实在单元设计中曾经提出，对于经典的文学作品我们需要精读，不能以某一个项目或任务来统摄全篇。所以我思考：经典的阅读是不是在单元的共性阅读中，会被磨削掉一些个性，出现"去经典化"的现象？我认为在阅读经典的时候，我们需要深入挖掘文本本身自带的语篇和语境。与其设置很多学习活动和学习情境，不如回到文本本身，回到阅读场本身。</p> <p>　　所以我设置了以下教学目标：首先，要理解鲁迅特定的行为和追求，体会作者的情感，理解"零度叙事"和"克制抒情"的统一，欣赏鲁迅"冷眼热肠、言简意丰"的写作风格，理解鲁迅的革命精神以及"苦难与新生"的人文主题，培养学生的理性认知和传承革命精神的能力。我的教学重点是鉴赏抒情艺术，理解革命思考；教学难点是赏析"零度叙事"与"克制抒情"的统一，理解情理交融的写作风格。</p> <p>　　在学习任务上，我设置了三个板块。任务一其实来自于学生在深层阅读中非常自然的生发。学生曾经问我："老师，为什么在这一篇文章中鲁迅显得非常'唠叨'？他经常说一些重复性的话，和《拿来主义》相比，没有了那种简洁和犀利。"其实学生在阅读中，更多地会关注抒情和议论的表达，往往忽略掉一些问题。我认为这个问题其实是一个最自然的情境，所以我把它作为我这节课的学习任务一--在"学生的写"与"鲁迅的不写"之间引起共鸣。</p> <p>　　在学生关于"三一八惨案"的习作中，其实体现出一种共性：他们对抒情对象和抒情方式都采取了直接抒情的方式，这与鲁迅当时写这篇纪念文章时的"踌躇"形成了鲜明的对比。我在这个过程中引用了一些文献资料支架，比如制作历史卡片、播放《觉醒年代》的片段，希望学生借此弥补对革命历史进程认知上的缺失，更深层次地体会作者当时的处境以及时代的苦难，从而加深对作者创作理念的理解。</p> <p>　　我的任务二是"别样的抒情"，这是我教学的重点，探讨鲁迅的"冷"和"热"。鲁迅的直接抒情其实非常容易体会，所以我采用重复朗读的方式，让学生直接体味文中直接抒情的句子，感受鲁迅的"无情之热"。这种方式能够更好地调动学生的积极性，因为在朗读的过程中，是最快捷、最便利地感受情感的方式。我还设置了对"三一八惨案"不同文本的解读，学生在比较阅读中拓展视野，让他们认知到同一历史事件有不同的表达方式，这也为我后面要探究鲁迅的"冷峻抒情"奠定了基础。</p> <p>　　在同一历史事件的表达中，学生非常容易就能关注到鲁迅一种特殊的抒情方式--冷峻。在冷峻的抒情方式中，其实有一个非常难的点，就是我们提到的"零度叙事"和"克制抒情"。学生对这种叙事学理论非常生疏，所以要把一个抽象的文学概念变得能够深入理解和体会，就需要运用他们个人的情境体验。我引用了一条人民日报的老新闻作为文献资料，让学生通过对身边亲人离世时词汇描述的感受，去发现鲁迅在遇难片段中对刘和珍死亡描述的巨大反差，从而很自然地生成一个新的议题：为什么鲁迅要用这样一种抒情方式？</p> <p>　　在整个实践中，学生能够利用以前学到的圈画、评点等方法，找到文章中的关键词。顺着这些关键词，我们体会鲁迅语言的暗示性寓意和他"言简意丰"的写作风格。与此同时，我要求学生在小组发言时，必须使用陈述句的方式，通过他们自己在总结结论时的感受，去暗合鲁迅"克制抒情"的力量，让学生在自己的发言中就能体会鲁迅隐忍抒情背后的强烈情感波动。这种朗读的感受以及学生对文本细节的反复深挖，是走向深层教学最有效的途径。</p> <p>　　在学生分析遇难现场真相的过程中，我们基本完成了对"零度叙事"的理解。但在零度叙事之上，还有一个更难的难点，就是如何体会"零度叙事"和"克制抒情"的统一。所以我让学生调动自己曾经的写作经验，去寻找抒情对象的差别。学生在朗读和分析中能够确定：鲁迅的直接抒情是留给反动派和走狗文人的。但他们又会产生一个疑问：鲁迅为什么会将这种冰冷叙述留给自己的学生？带着这个疑问，让学生继续深挖文本，他们在发言中已经能够感知到，遇害真相背后，鲁迅想要表达的是一种痛苦、悲壮，以及"痛定思痛"的压抑感。</p> <p>　　在后面，学生完成了这个研习任务之后，我出其不意地设置了第三次朗读划线句子的活动，通过关注一个长句中的分号，让学生体会这其实是一个超长的句子。要求学生一口气读完整句，当场学生就共鸣出强烈的窒息感，再引入文本中"四十多名青年洋溢着鲜血，让我艰于呼吸"的悲壮感，从而实现"冷与热""克制抒情与零度叙事统一"的教学任务。</p> <p>　　第三点是"动人的力量，情理交融"。其实我们已经通过两个学习任务，探究了"写与不写"和"如何写"的问题。在这一学习任务的设置上，我认为这已经超越了现在学生的阅读和感知能力。因为鲁迅革命思想的深邃，并不是当代高中生凭借已有的阅读经验能够感知和分析的。这个时候，我觉得要给学生搭建一个脚手架，在他最近的发展区引领他们实现深层阅读的目标。所以我迁移了学生刚才学习的写作手法以及自己的写作经验，以"亲历者"和"书写者"的双重身份，让他们体会鲁迅在抒情方式选择上的艰难。</p> <p>　　其实，学生通过朗读、通过细读、通过点评，已经能够隐隐约约地感知到鲁迅情与理之间的矛盾和冲突。所以在这里我选择了一个开放式的讨论，并没有预设答案。我让学生选择：如果今天你再来写一篇纪念性的文章，你会选择什么样的抒情方式？可以是直接抒情，也可以是间接抒情，也可以是冷热交织的抒情方式。让我意外的是，学生并不像我预设的那样选择鲁迅的抒情方式，而是提供了新的教学资源--他说要选择林语堂的直接抒情方式，用热烈的感情表达纪念。我借此作为新的支架，引导学生体会：为什么鲁迅不直接写一篇纪念性的文章，而是要在十四日以后才写下这篇文章？让学生体会从个人思想情感的抒发，到对社会公理探究的理性抉择。</p> <p>　　这个时候，我们就完成了整个单元对人文主题的学习，让学生体会到革命先烈为了民族牺牲、为了民族新生而牺牲精神的伟大，体会到鲁迅深邃的革命思想。</p> <p>　　在课后作业方面，我形成了一个呼应圈，依然使用"补写结合"的手法。将开放式的作业布置，形成对个性化学习成果的展示，吻合了"革命文学作品研讨"任务群的要求。用这节课学到的评析鲁迅、赏析鲁迅抒情艺术的方法以及审辩性思维，迁移到与这篇作品耦合度很高的《为了忘却的纪念》的阅读和理解上，让学生通过文学短评的方式，再次感受鲁迅抒情艺术的魅力，也为本单元编辑"红色革命文学小集"做了资料准备。</p> <p>　　下面我想说一下我的教学反思。我觉得这节课其实是一节非常沉闷而且安静的课。我的设计亮点是：第一，以生为本设计情境，完成学生从"审美"到"审辩"再到"审美"的思维提升。第二，深挖文本，以文为本，挖掘课本本身的语篇语境，利用课堂注释、课后教研资料形成新的教学资源支架，让学生能够深入阅读，理解作者的精神世界。第三，我坚持"以人为本"。我认为"以人为本"不仅是语文课堂去培养一个学生的信仰和情怀，更重要的是回归到课堂本身--这是一个老师唤醒一群学生灵魂的过程。所以我希望浅浅地教语文，让每一节安静的语文课都能静水流深。</p> <p>　　我的发言结束，谢谢大家。</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:55 +0800https://shuokegao.cn/444.html<p>　　尊敬的各位专家、同仁，下午好！我说课的内容为"城市记忆，繁华之喜与黍离之悲--《望海潮》《扬州慢》联读"。下面我将从这几个方面介绍我是如何解读文本、创设情境、统整内容，让语文核心素养落地生根的。</p> <p>　　首先说教材，着眼全局，纵向整合。两首词同属于选择性必修下册第一单元，学习任务群为"中华传统文化经典研习"，旨在增进学生对中华优秀传统文化的了解，提升认同感、自豪感，进而更好地继承和弘扬。其人文主题为"诗意的探寻"。高二的学生对此并不陌生，因为必修上册第三单元为"文学鉴赏与写作"任务群，其主题为"生命的诗意"。由"鉴赏"转向"研习"，更加突出了阅读的深度和广度；由"生命的诗意"转向"诗意的探寻"，更加关注对诗意获取途径的关注。因此，要引导学生由文学的诗意转向诗意的生活，进而实现人的全面发展。为此，要做到单元导语中的要求：比较诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格方面的异同。在此基础上，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握其蕴含的传统文化精神，认识其当代价值。</p> <p>　　接下来研读文本，横向关联。两首词同属一课，是因为它们镌刻着共同的文化基因。学习提示和单元研习任务指出了本课的重点内容，但是仅仅局限于意象、意境、手法、情感、韵律的横向比较还不够，还要将其放置于整个宋王朝的历史变迁中。</p> <p>　　接下来关注认知，说学情。课前我使用问卷摸排学情，调查学生对诗词的了解程度以及对诗人的关注程度等。结果发现，高二学段的学生对于柳永，尤其是姜夔比较陌生。虽然学习了一定数量的宋词，掌握了一定的古诗词鉴赏能力，但其对比阅读、群文赏析的能力比较薄弱。</p> <p>　　综合以上课标、教材、文本和学情分析，可以最终确定本课的教学目标与重难点为：一，感受韵律，揣摩意象，体察意境；二，明确城市荣衰，折射历史的兴亡之情和词人的爱国情怀；三，加强诗意的探寻，增强文化自信，厚植故土情怀。</p> <p>　　第四部分，依标扣本说过程。需要注意的是，本节课需要两课时完成。第一课时，学生熟读文本，结合课下注释、作者生平等信息，初步了解把握诗词大意。第二课时，由教师创设情境，引导学生深入研读文本。下面我重点介绍第二课时的内容。</p> <p>　　课标指出，教师应将学习内容任务化、情境化，围绕学习任务群创设学生能够广泛深度参与的情境。为此，我为达成前述的教学目标，创设了这样的情境：为探寻古人的心中之城，学校的VR社团拟举办"诗词中的江南记忆"设计大赛，就以这两首词为蓝本，重现旧日江南的繁华与悲凉。</p> <p>　　我的设计思路为：围绕一个大的情境展开三个任务，贯穿两条逻辑链。其中一条指向情境任务的基本内容，也就是VR作品的构思设计过程；另一条则指向本课的教学内容。任务一指向韵律和情感，任务二指向意象和手法，任务三则为综合应用。子任务之间环环相扣，层层递进。</p> <p>　　下面我们具体来看这个流程。任务一：因声求气，定制背景音乐。教师讲解韵脚的含义，学生默读诗词，迅速找出韵脚，进而发现《望海潮》的韵脚主要押的是"a"或"ua"的韵，口腔开闭程度比较大，气流畅通无阻，因此给人一种自如欢快的欣喜之感。而《扬州慢》韵脚主要押的是"in"或"ong"的韵，口腔开闭程度小，气流受阻，因此给人一种低沉冷寂的悲伤之感。在此基础上，学生依据两首词的情感基调，选出合适的背景音乐。这一任务让学生经由声韵之美去把握诗词的情感基调，同时还要有一定的音乐鉴赏能力，在两者之间寻求共同点。在介绍完韵脚的含义之后，我们引入了"唱读"这种方式，请大家欣赏《扬州慢》的上阙片段：</p> <p>　　"扬州慢·淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。都在空城。"</p> <p>　　任务二：云游古城，设计城中之景。教师引导学生利用表格这一直观的支架形式，梳理出两首宋词中丰富不同的意象，进而进行分类归纳。可以从自然、人文等不同的领域出发，也可以从时间的角度出发，进而概括出两首词的主要手法，分别为铺叙和对比。但是仅仅局限于静态的意象归纳，还不能将学生的思维引向深处。由于文字具有温度和色彩，同时能够调动人的多种感官，需要进一步引导学生为自己的VR作品添加滤镜、味道、声音三种元素。这样就能将学生对于意象、意境的感知由粗线条化转向精细化。</p> <p>　　比如在添加滤镜时，学生表示《望海潮》散发出温暖明媚的金色、橙色等，《扬州慢》则透露出了冰冷灰暗的青色、蓝色。在添加声音的时候，学生展开想象：《望海潮》中仿佛能听到商贩具有江南方言特色的吆喝声、采莲儿童清脆欢快的嬉戏声等。可以想见，不同的身份、地位、年龄、性别的人能够共同享受杭州西湖的美景；而《扬州慢》听到的却是回荡于空城之中的凄清之声。</p> <p>　　其实，《望海潮》的繁华景象可以与《扬州慢》中化用的杜牧的诗句互相印证。这样学生就更能体会到"杜郎俊赏，算而今重到须惊"背后的黍离之悲了。根据两首词设计完城中之景后，我们发现一个有趣的现象：两首词虽然聚焦同一类事物，却有着不同的侧重表达。《望海潮》写于北宋灭亡前一百余年，《扬州慢》写于南宋，前后时间跨度达一百五十余年。因此要将这种对比放置于整个宋王朝的历史变迁中，让学生完成这个表格，并分角色朗读。这样学生就自然地进入了对比思辨的鉴赏活动中。教师以此为切入口，自然地过渡到了写作背景介绍：柳永词风激昂，映照北宋繁荣；姜夔词风清空，尽显南宋忧患。词风迥异，皆时代之痕。这就从"是什么"转向了"为什么"。</p> <p>　　任务三：初见惊鸿，撰写城市名片。教师给出写作要求、范例以及评价量表，学生据此撰写城市推荐词，展示自己的作品并相互评价。这一活动的设计让学生立足于文本，又超越了文本，提高了语言的表达能力。下面我们一起来欣赏分数最高的作品：</p> <p>　　"我选择的是扬州。如果你要写扬州，就不能只写扬州。要写一叶扁舟月共潮生，要写烟花三月送故人的李白，要写十年一觉扬州梦的杜牧。写我梦扬州，扬州梦我，依依杨柳醉春风。红药刚好，春水迢迢，玉帘春宵，清角寒声。二十四桥仍在，只不闻故人铮铮马蹄声。写十里长街市井连，终见荠麦青青。回首再望扬州路，卷起珠帘总不如。"</p> <p>　　接下来是作业布置：请为天津这座千年古城撰写一篇城市推荐词，要求运用到本节课学习到的铺叙或对比的手法，引用或化用诗词，200字左右。</p> <p>　　这是我的板书设计。两首宋词，一写承平盛世，抒发繁华之喜；一写劫后孤城，传达黍离之悲。两首词共同铸就了国人的城市记忆。对于我们来说，应该将这种优秀的传统文化深深扎根于心田，精心浇灌，使其绽放出绚丽之花，结出累累硕果。学生在初步体味、立体感知、知人论世、思考探究、学以致用这一层层深入的阶梯式学习过程中，达成了本课的教学目标，真正让语文核心素养落地生根。</p> <p>　　最后，教学相长说反思。这里我主要介绍本节课的教学亮点。</p> <p>　　一、任务驱动，让兴趣看得见。课标指出，教师创设的情境应贴近学生生活实际。社团是学生在校生活的重要组成部分，技术则是他们将来可能遇到的问题。这一情景任务极大地激发了学生研读文本的兴趣，同时体现出学科融合的巧思。</p> <p>　　二、联读整合，让素养看得见。相比于单篇教学，一课多篇通过对比思辨、联读整合等认知活动，能够形成深入的链接，形成互文性的理解，从而培养学生思维提升与发展、审美鉴赏与创造等语文核心素养。</p> <p>　　三、搭建支架，让成长看得见。本节课搭建了多种支架，包括图表、量表、读写等，引导学生去主动发现学习方法，全面锻炼其听说读写技能，让成长在课堂中看得见。</p> <p>　　盛衰构成历史变迁，繁残皆具文学美感。在城市记忆中，携手漫步于《望海潮》之繁华、《扬州慢》之悲凉，品析诗词之韵味，感受语文之魅力，体悟文化之力量。</p> <p>　　最后，再次感谢各位专家、同仁的倾听与肯定，谢谢！</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:55 +0800https://shuokegao.cn/443.html<p>　　尊敬的各位老师，大家好！今天，让我们跟随我的说课，再次走进鲁迅先生的《祝福》，看看学生如何在影视与文学的碰撞中，去探究叙事艺术，感受鲁迅叙事的高妙。我将从以下四个方面展开我的说课。</p> <p>　　第一，说教学内容与目标的确定。在语文课程与教学论中，有一个非常重要的观点："教什么"比"怎么教"更重要。因此，在进行《祝福》这篇小说的教学设计时，我将教学内容与目标的确定放在第一位。《祝福》这篇小说选自必修下册第六单元，属于"文学阅读与写作"任务群。该任务群的学习目标与内容提示我，要关注不同文学体裁的不同特性。也就是说，讲《祝福》就应该讲出它作为小说的特性。</p> <p>　　那么小说到底要教什么？单元导语给了我一些启发，提供了大致的思考方向，但同时也让我产生了疑惑：是不是说我教小说就要教艺术手法、形象、情节、语言呢？带着这个问题，我从王荣生先生的《小说教学教什么》这本专著中找到了一些答案，它让我对小说到底应该教什么有了更进一步的认识。</p> <p>　　我认同王荣生教授所说的：小说教学的重点应该在突破学生的不懂、不会之处；小说教学的着力点应该在教给学生小说解读的方式，尤其是与表达方式直接相关的解读方式。这里我特别注意到了"叙述视角"这一点。为什么会将目光放在视角上？因为我从文本中找到了依据。《祝福》的学习提示中其实就指出：小说阅读要关注故事中的叙述者"我"，要关注"我"面对祥林嫂的不幸命运和悲惨结局，到底抱着怎样的态度。我注意到，本单元的随文习作主题就是"叙事要引人入胜"。大家可以看到，在这段阐述中特别强调要选择合适的叙述视角，强调不同的叙述视角能够带来不同的叙事效果，并以鲁迅《祝福》中的"我"作为例子。</p> <p>　　那么基于对课程、对专家观点以及课本中这些内容的研读，我确定了如下的教学内容和目标。我认为《祝福》这篇小说讲"叙事视角的作用"是值得教、而且可以教的。教学内容是：换视角讲《祝福》的故事，体会不同叙事视角带来的不同叙事效果。我的教学目标是：理解小说中不同叙述视角的作用。</p> <p>　　接下来说教学策略与方法的选择。依据课标，课标中特别强调了我们要创设综合性的学习情境，设计典型的任务，要做好学生语文学习活动的设计、引导和组织，同时要鼓励学生开展自主、合作、探究的学习。遵循课标的指引，本节课我将围绕一个主要的情境任务，开展两项学习活动。教师的任务是相机进行指导、点拨，组织并平等地参与问题的讨论。</p> <p>　　下面重点来说我教学活动的设计与实施。在情境创设上，我本着课标中所强调的"要努力创设能够引导学生广泛深度参与的学习情境，并且能够打通学生的语文学习和现实生活，能够运用优质的素材和范例去最大限度地激发学生的学习兴趣"这一原则，设置了这样一个情境任务。这个任务是源于学生在观看了改编自《祝福》的同名电影后，产生了一个真实的疑惑：同样是这个故事，为什么小说和电影采用了不同的叙事方式？我认为这样一个活动，首先是进行了影视和文学的联动，它能够引起学生的学习兴趣，学生普遍对影视还是比较感兴趣的。同样，这个活动可以使学生的目光快速且自然地聚焦到本课我们要探讨的核心教学内容--叙事视角。同时，由于这个问题是学生自己生发的，所以他们在探究的时候，探究的动力可能会更加充足，深度也会更深。</p> <p>　　接下来我们就带领学生去研读原著中的文本。这里我开展的第一个学习活动是：让学生变换视角来讲《祝福》这个故事。在这个活动中，学生会将自己带入到同样可以讲祥林嫂故事的任意一个人中，尝试着用他的口吻去讲出这个故事。为了讲好这个故事，我会提醒学生：你讲的这个故事，要符合你带入的这个人物的身份、性格等。学生就会自觉地先去想一想：我要带入的这个人，他到底是一个什么样的人？尤其是他对祥林嫂一系列的遭遇到底抱着什么样的态度？在这个过程中，其实学生已经顺带完成了对人物形象的把握。但我觉得这个活动更重要的意义在于：学生在写的过程中，会自然而然地感受到，原来视角的变换会给故事的面貌带来如此巨大的变化。这就为我们下一步去分析"我"这个故事到底有何优势做了铺垫。</p> <p>　　在实际的课堂教学中，我本着"学生主体、教师引导"的原则，努力创造更多让学生展示交流的机会，激发他们文学创作的成就感。我一共请了六位学生，依次让他们各自带入了鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、柳妈、镇上的人们，最后是祥林嫂自己，去讲一讲祥林嫂的故事。在这个过程中，我会进行适时的追问。比如我会问他们：同学们，你从他们的讲述中感受到了其对祥林嫂是何态度？在一些同学以祥林嫂的身份讲完故事后，我会问他：你的故事讲得真完整、生动，但是你想一想，祥林嫂自己真的可以这么完整、这么生动地讲出自己的不幸和遭遇吗？</p> <p>　　课堂上学生那种审慎、沉思，以及他们迅速到课本中去寻找依据的目光，让我感受到他们的思维是在走向深度的。思考之后，他们给出了答案。很多同学都能说到：其实从鲁四老爷、从柳妈、从四婶的讲述中，他们更多的可能是一种主观臆测，带有偏见和情绪的宣泄。而祥林嫂在课文中，其实已经向众人讲过她失去亲爱的阿毛的故事。我们发现，由于学识和自身性格上的限制，祥林嫂在讲述自己悲惨遭遇的时候，可能会出现失语，或者根本讲不出来的状态。</p> <p>　　在充分感受到其他人讲故事存在局限性的基础上，我们再来进行活动二，即让学生细读文本，从文本中找一找"哪些内容是只有'我'才能讲出来的"，从而思考为什么小说最终选择了"我"来讲这个故事。"只有"这个限定，是让学生关注到"我"这一人物的特殊性；而对学生细读文本提出要求，是想让他们回归到小说中的语言，回归到具体的字词语句之间，去体会语句背后的深意。我们希望通过这样一个活动，让学生进行一次有思维力度的阅读与鉴赏。</p> <p>　　在实际教学中，这里我摘录的是学生的预习作业，他们呈现出来的发现让我很受触动。比如李悦同学，她就能抓住"女人的臂膊都在水里浸得通红，败的却只有男人"这句话，她说：只有"我"注意到了鲁镇原来男女分工、尊卑有序，而且"我"作为一个接受新思想的知识分子，能看到别人看不到的东西。比如"我"会看到四叔书房里那种充满封建理学的气息，会因为这种气息而感到不舒服，而在别人看来可能只是寻常、只是不在意。</p> <p>　　李欣桐同学抓住了文章中反复出现的一句话--"无论如何，决计要走了"，说明"我"和鲁镇之间的格格不入。程实同学抓住了"我"的一句心理描写--"我心里觉得很不安逸，自己想，我这答话怕与他有些危险"，他从这句话中读出了，"我"和鲁镇中的那些人是不一样的，只有"我"会为祥林嫂会不会因为"我"的回答而产生不好的情绪而担心。</p> <p>　　李雨涵同学则说："我"富有观察力，只有"我"会细致地描绘出祥林嫂失去儿子后那种绝望无助的眼神，也只有"我"才能注意到鲁四老爷在听闻祥林嫂死讯之后呈现出的那种淡然和冷漠。朱许绿和石傲雪两位同学共同注意到：只有"我"才能注意到祥林嫂外貌性格上的变化，只有"我"才能在临死前的祥林嫂面前，和她发生那样的对话，更清醒直观地看到她临死前的样子。</p> <p>　　基于同学们的这些发现，这时我要做的就是带领学生去总结归纳，梳理他们所有的发现。通过分类归纳和梳理，我们就能得出如图所示的结论：基于"我"的身份、"我"的学识、"我"的修养--"我"是出过门的，读过书的，接受过新思想启蒙的--所以"我"其实有三重目光。首先，"我"是祥林嫂遭遇和命运真正的关注者，所以"我"去讲祥林嫂的故事，能讲出同情，能讲出悲悯。同时，"我"可以在冷静、理性、克制中审慎地观察鲁镇中的每一个人，所以由"我"来讲这个故事，我们能感受到那种批判和不认可。此外，"我"也在审视自己，只有"我"会彷徨、会矛盾、会挣扎，这种挣扎背后体现的是一种自省和反思。所有的这些加在一起，可能才是这篇意蕴深厚的《祝福》，而不仅仅是关于祥林嫂的故事。</p> <p>　　这时，不少同学已经能反映出来：这个叙事模式我们之前学过的，这不就是鲁迅经典的小说叙事模式--"看与被看"吗？这时教师只需要稍加点拨：同学们，这个"我"的背后其实还有一个人，是谁？大家就会意识到--是鲁迅，是小说家。到这里，我们的教学目标基本上就已经完成了。学生在这一刻能够体会到：原来叙述者的背后藏着小说家，所以"我"是小说家精心选择的结果。</p> <p>　　在这样的情况下，我会出示两句话，希望学生能够学会一种小说的阅读方法：以后在阅读小说的时候，你可以通过"读视角"这个途径进入小说，尝试读懂它。这里其实就是在向学生强调一种进入小说的阅读方法--通过读视角来读小说。</p> <p>　　最后，我们要回应到最初的情境任务：既然"我"来讲很好，那大家考虑一下，为什么电影删除了"我"，选择用"上帝视角"来讲呢？在真实的课堂中，我很欣慰的是，一些同学已经能够迁移--通过这节课的学习，他们知道了可以从作者创作意图、从不同视角带来的不同效果去思考了。</p> <p>　　影片的开头和结尾都有旁白，与小说不同。通过这个旁白，我们能体会到影片对于小说有着不同的表达意图：影片可能更多的是想详尽地展现那个时代以祥林嫂为代表的底层妇女的遭遇，从而引发观众对那个时代的思考，以及对当下时代的庆幸。基于这样的创作目的，在视角的选择上，它更倾向于选择一种"上帝视角"，也就是全知视角。因为全知视角可以突破观察的限制，不用通过"我"的转述去看祥林嫂，它可以看到祥林嫂生活的方方面面，向我们直接还原祥林嫂的整个人生。</p> <p>　　通过这个活动，学生讨论的热情越来越高涨。只要在某一刻，学生能够感觉到语文离我们的生活很近，语文能让我们生出一双专业的、审美的眼睛，我想这也是这节课的目的所在。</p> <p>　　作业方面，就是让学生以篇带篇，检验学生有没有知识的迁移和运用能力。我的板书设计刚才已经展示过了，这里就不再赘述了。</p> <p>　　我相信语文教学是深沉的，文学文本是无限的。以上就是我说课的全部内容，感谢各位评委老师的倾听，恳请大家批评指正，谢谢大家！</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:55 +0800https://shuokegao.cn/442.html<p>　　各位评委、各位老师，大家好，今天，我将从背景、学情、过程、板书、反思、参考文献六个板块进行说课。其中，在说背景和学情的过程中，会穿插介绍我的教学目标和教学重难点。</p> <p>　　一说背景。本部分由解读课标、解读教材、解读单元任务三个部分构成。</p> <p>　　第一，解读课标。本单元对应《2017版2020年修订版普通高中语文课程标准》中的"文学阅读与写作"任务群，旨在通过让学生阅读古今中外不同体裁的优秀文学作品，提高学生的文学欣赏能力，学会在阅读中写作，撰写文学评论，提高学生的审美鉴赏能力和表达交流能力。</p> <p>　　第二，解读教材。《促织》和《变形记》属于部编版高中语文课本必修下册第六单元的两篇文章。之所以进行连读，是出于以下三点考虑：第一，它们都运用了荒诞的手法来批判现实；第二，它们都试图用异形幻变的方式来体现作者的写作主旨；第三，在中西悲喜结局的背后，体现出来的是审美文化心理的不同。</p> <p>　　第三，解读单元目标。本单元的主题词是"观察与批判"，要求注意知人论世，注重作品的社会批判性，并且要了解作者如何运用多种手法，以及学习借鉴小说的技法进行创作。基于以上分析，我设置了自己的教学目标。在语言建构与运用方面，我希望学生能够了解环境空间的变化与人物心理变化之间的关系。在思维发展与提升方面，我希望学生能够探索真实和虚幻的关系，理解作品寓真实于荒诞的特点。在审美鉴赏与创造方面，我希望能够与《乡土中国》进行互文阅读教学，通过对社会格局的分析，了解小说悲剧结局背后中西文化审美心理的差异和不同。</p> <p>　　二说学情。目前学生的优势在于：通过一个学期的学习，他们已经能够独立自主地完成小说文本的阅读，并且对小说的基本要素有了初步的了解，能够识别小说的基本结构和叙事方式。同时，学生开始具备批判性思维，有独立思考能力，能在阅读过程中对小说提出个人的见解。但同时也存在一些不足。例如，篇幅太长，导致部分学生可能难以保持阅读的兴趣和动力，需要老师帮助提炼、突出重点内容。第二，部分深层的含义和隐喻超出了学生的理解范围，因此需要老师帮助构建更深层次的思考空间。</p> <p>　　以生定教。在教学过程中，我将使用一条既有理论性又有实践性的教学思路，引导学生进行小说"四层空间"的探索，从而读懂作者对社会的批判，这也是我的教学重点。而如何让学生在真实和虚幻之间理解人类共同的生存困境，探究中西方不同的文化审美，这是我今天的教学难点。在教学过程中，我将使用讲授法、创设情境法、任务驱动法进行教学。在学习过程中，我们将使用探究式、合作式学习法进行学习。</p> <p>　　三说过程。课程的设计需要有理论的支撑。基于叙事学理论的支撑，围绕叙事空间，我设置了以下教学任务：一，锚定环境空间，观察叙事结构；二，感知心理空间，探寻幻真变化；三，观察社会空间，解构荒诞世界；四，联结文化空间，塑造美好心灵。</p> <p>　　根据特点及叙事空间，我设置了一个关联情境：假设睡前刚读完《促织》和《变形记》的你，不小心穿越到了小说中的"变形时空"，现在必须完成对两篇小说四层空间的探索--即环境空间、心理空间、社会空间和文化空间，找到造成"变形"的根本原因，并且揭开两位"变形者"不同结局背后的深层之谜，才能重新回到真实世界。我的这个情境导入，让学生参与到小说的阅读世界中，从而积极调动起了学生的阅读兴趣和探究兴趣。</p> <p>　　基于语言建构与运用的要求，设置任务一：锚定环境空间，观察叙事结构。来到异世界的第一件事，一定是先弄清楚这是哪？即将要发生什么样的事？因此设置活动一：请根据第一组目标人物的活动，找出两篇课文中的地点转换，并据此梳理故事情节。《促织》中的目标人物是成名一家，而《变形记》中的目标人物是格里高尔一家。通过梳理，我们发现《促织》是一条单线结构，而《变形记》是一个复线结构。地点的转换促成了人物的活动，也推动了情节的发展。我们通过锚定环境空间，已经对两个异世界的基本情况有了大致了解，因此任务进程20%。</p> <p>　　接下来，基于思维发展与提升的基础，我们设置任务二：感知心理空间，探寻幻真变化。在活动一的基础上，我们要找到第二组目标人物，即《促织》中的成名和《变形记》中的格里高尔。我们希望通过对目标人物心理变化的分析，找到导致"变形"的初步原因。因此，在刚才的对应地点处，标注出成名和格里高尔当时的心情。通过标注，在心理图上我们可以清晰地看出：《促织》中，成名的心理活动一直围绕着"虫"在变化，换句话说，虫控制了人。在成名的世界里，虫一定是比自己生命还要重要的存在。因此，成名之子幻化为虫的背后，一定是对这种价值观的深刻认同--虫大于人，他们在虫的面前失去了自我价值。而再看《变形记》，格里高尔变成甲虫后，他第一担心的是工作，其次是对家人的责任，把自己放到了最后，这何尝不是一种自我意识的缺失呢？至此，我们已经发现，异化具有个人原因，人失去自我价值就是异化的第一步。任务进程40%。</p> <p>　　接下来，基于审美鉴赏与创造的要求，设置任务三：观察社会空间，解构荒诞世界。我们开始思考，会不会在表层原因之上，还有一个深层原因呢？据此设置活动三：请找到第三组目标人物，填写变形前后的情况表，在荒诞之中探索真实和虚幻的关系。《促织》中的荒诞之处，莫过于统治者偶尔的兴趣爱好，却决定了别人的生死祸福。在封建统治之下，没有人能够逃脱，所有人都会成为统治者的玩物。而在《变形记》中，一生都在为家庭努力工作的格里高尔，在变形后失去了工作，也失去了家人，他这一生从来没有得到过来自外界的爱和关怀。如果说刚才失去自我意识是导致异化的初步原因，那么社会的压迫就是导致人失去自我价值的社会原因，这是人类共同的困境。作者想要用荒诞的手法来批判现实。至此，我们找到了导致变形的深层原因，任务进程60%。</p> <p>　　我想让学生在这个角度再进行一些深入探究，所以顺势提出了一个思考问题：同样是想让家庭获得幸福，为什么两位变形者的命运却截然不同呢？这里我引导学生勾连《乡土中国》中的概念进行理解。我们发现，中国社会是一个"差序格局"，也就是说人们会根据利益和需求来建立和维护人际关系，亲疏远近分明。因此，成名之子会为了家庭的荣耀主动化身为虫，而同样，全家也因为儿子的恩荫鸡犬升天。而西方不同，西方是一个"团体格局"，强调内部成员之间关系的平等性和界限的明确性。当个体失去价值后，就会被团体抛弃。因此，变形后，格里高尔立马被视为了异类，最终被家庭所抛弃。</p> <p>　　由此可见，中国荒诞的背后是对现实希望的憧憬、对正义温情的呼唤；而西方荒诞的背后是对人与社会异化的批判，揭露的是社会的实质。至此，我们已经分析出了人异化的个人原因、社会原因，以及导致两人悲喜结局的深层之谜的谜底。任务进程80%。</p> <p>　　最后一步，基于立德树人的要求，设置任务四：连接文化空间，塑造美好心灵。请学生思考：异化只存在故事里吗？变形一定是坏事吗？我们应该怎样看待异化呢？当然，异化并非只存在故事里。正如现实生活中，我们可能会被手机异化，学生会被过大的学习压力异化。但异化就一定不好吗？也不尽然。如西方故事中的英雄人物"变形金刚"，他的变形并非如格里高尔一样的颓靡绝望，也不像《促织》中成名之子那样的无奈悲伤。所以我们发现，无论变形与否，核心应该立足于"我"。如果是出于我的主观意愿，出于对真善美的追求，那么变化也并非全是负面结果。如果不想被异化，我们应该坚定自我，永不放弃自己生而为人的思考权利，保持对人的爱、善意和尊重。</p> <p>　　最后，根据课标和单元学习任务要求，布置课后作业：请从《梁山伯与祝英台》《孔雀东南飞》两篇文章中任选一篇，谈谈你怎么看待其中的"异化"，撰写文学评论，不少于300字。</p> <p>　　四说板书。我力求用最精炼的板书呈现本节课的课堂知识框架，突出我的重难点，并且引导学生回顾思考本节课的内容。</p> <p>　　五说反思。本节课的优点在于紧扣课程标准和核心素养目标进行教学设计，情境创设贯穿始终，读写结合，融会贯通，首尾圆融，教学练三位一体。人文素养与课程思政并行，开放式引导学生进行了思维探索，将《乡土中国》知识迁移，对比了社会的格局和文化。教学是一场不断追求完美的旅程，但总带有未尽的遗憾。本节课的任务设计略显丰富，环节过渡时间较为紧凑，因此没有留给学生充分的表达时间。其实在后续的过程中，已经有很多同学想要表达自己的看法，但是碍于时间，只能将展示的机会留到课下的交流中。同样，由于时间的原因，由读到写的学习任务也只能放到作业布置中完成。</p> <p>　　六说参考文献。在设计过程中，我参考了张明明老师和宋维维老师的两篇文章，也衷心感谢所有在备课过程中给我提供了宝贵意见的老师们。我的说课到此结束，谢谢各位老师。</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:54 +0800https://shuokegao.cn/441.html<p>　　尊敬的各位评委老师们，大家下午好！初到无锡，就想起周朴园的一句话："无锡是个好地方。"很巧的是，我也将围绕"好"来展开说课，即教材分析好，学情应该把握好，目标应该确定好，方法应该利用好，过程应该实施好，作业应该设计好，板书应该呈现好，教学应该反思好。</p> <p>　　《拿来主义》这篇课文选自统编必修上第六单元。本单元的人文主题是"学习之道"，所在的任务群为"思辨性阅读与表达"。本任务群的设置旨在引导学生学习思辨性阅读与表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。本单元课标中关于本单元的目标设定如下，这三个方面主要侧重于学生的逻辑思维能力、学生的表达能力以及学生的语言文字运用能力，逐步落实学生的语文核心素养。</p> <p>　　《拿来主义》这篇课文是关于探讨如何对待文化遗产的问题，有其特定的写作背景。在此基础之上，我们老师要带领学生一起结合课后注释去了解当时所处的时代，同时带领学生梳理文章的思路，把握文章的内在逻辑结构。在这一过程中，学生的理性思维也得以提高。通过跟学生交流，我们可以得知，学生在初中阶段已经接触过鲁迅不少作品，对于鲁迅的个人生平、所处时代以及创作风格有一定的了解，这样在理解这篇文章时就有了一定的基础。同时，鲁迅的杂文具有一定的深刻性，关于本节课所涉及到的逻辑方法、逻辑过程可能存在一定的难度，需要教师进行引导。根据单元提示和课标要求，我将本节课的教学目标设定为以下三点：</p> <p>　　第一，能够理清本文的论证思路，分析文章的内在逻辑结构，学会运用破立结合的方法。第二，能够理解"大宅子""鱼翅""烟枪""烟灯"等比喻的含义，阐释"拿来主义"的真正内涵，赏析文章巧用比喻说理的艺术效果。第三，了解和学习鲁迅对待文化的正确态度，发扬"拿来主义"精神，树立文化自信。前两点作为本节课的重点部分。</p> <p>　　结合我们班的学生情况，因为学生的文本意识较弱，他们更倾向于根据自己的主观经验去解读文章，所以我就把"引导学生立足文本，让学生大胆质疑，在质疑中去理解关键概念的内涵，培养思辨能力，并且能够有理有据地表达自己的观点"作为本节课的难点。</p> <p>　　根据新教材理念，我创设情境、任务驱动，采取自主探究、合作的方式来让学生参与课堂，立足文本，体现学生的主体性和主动性，形成有思考力的语文课堂。在具体实施过程中，我结合当下的热点--黑神话悟空这一游戏来导入，让学生探讨这款游戏爆火的背后原因是什么。在学生交流过程中，我们自然而然地引出"如何对待文化"的问题。在阐述过程中，同样也设立了一个情境--"拿来主义"读书研讨会。这一情境的设置是基于我们学校致力于打造书香校园这一活动而展开的。我们每两周会有一个主题性学习，本次的学习就是"学习之道"读书交流活动。在这一活动创设的情境之下，学生的阅读就有目的、有方向，同时也让我们的语文课堂活动更加真实。</p> <p>　　据此，我设置了两个研讨活动：第一个是"拿来"的原因和方法，第二个是"拿来主义"的内涵。在这两个活动的基础之上，希望同学们能够立足文本，以文本为依托来梳理文章的内在逻辑，把握论证方法，让学生在读中思，在读中辨。第一个话题的研讨主要是通过问题的形式来展开，通过问题指引，学生在阅读过程中就有目的、有方向了。同时在圈画标注中，也让学生养成读书的好习惯--手动、眼看，同时用心思考，最后以表格的形式呈现阅读成果，可能会更加清晰明了。在这一过程中，主要采取"读"的形式，可以是个人读、小组读、全班读，让学生立足文本来理解内涵。比如说，在找"闭关主义""送去""送来"和"抛给"的实质和表现的时候，学生很快就能够找出"闭关""送去""送来"，但是对于"抛给"，学生们其实存在疑惑，他们并不理解"抛给""抛来"和"送来"的区别。</p> <p>　　这个时候，就带着学生深入文本去读："抛给"是什么？在前面的课文中就有提到，我们是怎样对待西方国家给予我们的"奖赏"的？"奖赏"是鲁迅先生在文中所提到的，我们面对这种"奖赏"是怎么表现的？我们"磕头贺喜"，"磕头贺喜"又是什么样的一种行为？同样他又提到了"残羹冷炙"，什么是"残羹冷炙"？课后同样也有注释。通过让学生们去演绎"送来""抛给"和"抛来"的区别，学生就可能逐渐明白：原来"抛给"还有一种高高在上的施舍的意味在里面。通过读，学生就能够理解其概念和内涵了。</p> <p>　　在理解之后，顺其自然地引出第三个问题：作者是如何论证自己的观点呢？是如何提出观点的？请同学们分析其内在逻辑结构。高考评价体系中提到，梳理文章的论证思路、把握文章的论证方法，是思辨性阅读的一个重点。在这一部分中，我们通过"闭关""送去""送来""抛给"的表现和实质，就能够很清楚地看到作者对于这些观点是反对的。他在反对的同时也提出了自己的观点：我们应该"拿来"。这样，在边破边立中，文章的思路就自然而然清晰明了了。在这个环节中，学生也并不难理解。</p> <p>　　在话题二的研讨过程中，同样采取问题的形式，以表格的形式呈现出来，让学生基于这两个问题来完成教学目标二。在这一话题中，我们会发现孩子们对于"大宅子"的内涵其实存在一些分歧。在课堂预习的时候就有同学提到："大宅子"比喻什么呢？有同学认为是传统文化，也有同学认为是外来文化。据此，我就设置了一个小型辩论，让学生自己在文中找依据：为什么你认为它是传统文化？为什么你认为它是外来文化？还有同学说既是传统文化，也是外来文化。那在文中能不能找出依据来？这篇文章整体的逻辑结构又是有序的。通过让学生产生质疑、立足文本来表达观点，对文本进行多元解读，其实是培养学生思辨能力的过程。我们的学习提示中也提到了，议论性的文章带有一定的针对性，它其实不只是针对一时一事。就像《拿来主义》这篇课文，是鲁迅有感于《大晚报》的报道而写的，他不只是在写"发扬国光"的"送去主义"，他所用的"拿来"也不只是针对一时一事的感想。</p> <p>　　那我们来看一下，在学生的辩论过程中，我也引导学生去回忆我们之前刚讲过的"送去""送来""抛给"的实质。那为什么会出现这样的一种状况呢？其实还是对我们本民族文化不够自信的体现。当我们民族文化产生危机之时，当我们的文化面临转型之际，我们只是"拿来"就可以吗？这里就引出了又一个话题--文化自信的问题。结合我们开头的导入，以及当下中国在海内外的文化传播情况，让学生树立文化自信，进一步提升我们的语文核心素养。</p> <p>　　这是我的教学过程部分。关于作业设计，主要采取分层设计，让学生从基础到提高到拓展，有一个拔高性的选择。基础部分：请同学们进入文章，分析本文的语言特点。鲁迅的杂文极具特点，幽默讽刺，这也是我们分析的一个重点，通过学生自己去读、自己去写、自己去想，效果可能会更好。提高部分：本节课也涉及到了"破立结合"的论证方法，让学生尝试模仿这种论证方法，达到学以致用的效果。最后是拓展部分，以点带面，提高学生的阅读素养。</p> <p>　　板书设计主要是紧扣教学目标，通过关键字词的形式来呈现，梳理文章结构，让逻辑更为清晰一些，比较简明扼要。</p> <p>　　下面我来说教学反思。学然后知不足，教然后知困。一堂课的设计总是美好的，预设也是美好的，但往往会有遗憾。在教学设计过程中，尤其是对于教学方法的把握，我还应该更加灵活一些。比如说，在关于"大宅子"内涵的探讨过程中，采用辩论赛的形式，可以让学生大胆地、有目的地表达自己的观点。但是在辩论过程中存在一个小小的问题：因为课堂时间有限，学生的辩论活动并没有完全展开，没有起到真正的"辩"的作用--学生陈述了观点，但没有做到反驳。这在我课后也进行了反思和调整，在今后的教学中会不断优化自己的教学方法。</p> <p>　　当下，语文教学不断发展，新课改也不断在改变。无论怎么变，我们的核心是不会变的，那就是对文本的解读。在本节课中，我始终要求学生们在文本中找依据，在文本中证明自己的观点，这也是平时学生们所忽略的--他们往往根据自己的主观经验去表达、去分析，说一些空话和套话。生动形象在哪？兴趣又在哪？就在于侧重在文本中去寻找。正如叶圣陶先生所说："教材无非都是例子。"作为教师的我，定在今后的教学中用好这几个例子，深挖教材，不断钻研，不驰于空想，不骛于虚声。</p> <p>　　这就是我的授课内容，希望各位老师批评指正，谢谢大家！</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:54 +0800https://shuokegao.cn/440.html<p>　　尊敬的各位评委老师们，大家好！今年其实是我参加工作的第二年。我很荣幸能够在这样的基本功大赛当中站在这里跟大家见面。这也是我这一生学习当中，第一次看到这么多精彩的说课案例，所以我的说课可能跟大家相比略显幼稚了。但是丑媳妇总要见公婆，今天结合我们的主题"正本清源，回归教坛与语言本身"，我设计了单篇教学《声声慢》的说课案例，希望大家喜欢。</p> <p>　　我将从以下六个方面来进行我的说课。</p> <p>　　首先，关于教学内容。《声声慢》是部编版教材必修上册第三单元第九课当中的一篇宋词篇目。在选取篇目的时候，我征询了我们班同学的意见。我说老师要参加说课比赛了，你们觉得我说哪一课比较好？我们班同学说："老师，你就说《声声慢》吧，因为我们觉得这节课你讲得最好了。"所以今天我就选了《声声慢》这首词。</p> <p>　　《声声慢》是婉约词人李清照在南渡以后的一首代表作。通过阅读和赏析这首婉约词，我们可以发现：在形式上，学生们可以体会到音乐之美；在内容上，学会披文入情，通过对意境的把握，理解古典诗词的意境之美，提高文学鉴赏的能力。同时，第三单元的人文主题是"生命的诗意"，这也让我看到了很多诗人在面对生命时如何书写生命的诗意，所以这也是我选择这个篇目的一个初衷。</p> <p>　　第二，关于教学目标。第一，要了解李清照的生平及前后期作品的不同特点。第二，抓住抒情的语句来理解作者的情感。第三，通过意象和意境来分析作者"愁"的内涵。</p> <p>　　关于重点和难点。本篇目的重点，我认为应该通过直接抒情和间接抒情、借景抒情这两种方式来领会词人的情感。在难点方面，由于主要意象丰富而又复杂，我们难免会陷入传统意象解读的局限当中。所以不仅要通过意象，还要结合词人的情感，体会其中的意境，来领会词作。</p> <p>　　说学情。同学们在初中的时候，已经学过李清照的《一剪梅》和《如梦令》。那么对于词人的创作风格，他们有怎样的了解呢？因此，充分考虑到学生的实际情况，我们要对他们的知识结构进行补充，从而提高学生分析的能力和师生分享的能力。</p> <p>　　以上是关于教学方法的设计。我通过朗读、引导分析、知识迁移、比较阅读来实现教学目标。</p> <p>　　最后，我要说一下教学过程。在这个过程当中，是以一节最平常的家常课的形式展现的。因此，导入部分就通过连接之前所学的《如梦令》来切入--从《如梦令》当中那个洒脱活泼的少女形象，与学生时代做对比，展现前后期作品的不同风貌。关于作者简介，通过学生自己收集资料、教师的补充和总结来完成。</p> <p>　　第三就是朗读。我们说词作要通过朗读、因声求气才能入情。我会用听读、跟读、自由朗读等不同的读法来引导学生。</p> <p>　　第四，分析作者的情感，这也回扣到了本节课的重点和难点。关于这节课当中直接抒情的句子，就是第一句和最后一句。下面我将演绎第一句和最后一句的朗读：</p> <p>　　"寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。"</p> <p>　　"这次第，怎一个愁字了得？"</p> <p>　　通过这两句话，我们找到了文章中直抒胸臆、表达"愁"的内涵的直接展现。那我们来赏析一下。第一句通过七组叠词，层层递进地表达了作者的情感。"寻寻觅觅"--寻而不得，不知所寻，不知所觅，这样一种茫然的状态，可以体会作者在国破家亡的背景下，特定环境中的特定行为，从而赏析词人内心的一种空虚、一种无奈。</p> <p>　　递进到第二层"冷冷清清"--它似乎是一个结果，又是一个环境，同时也是作者内心的情感。感觉到的是冷清，是寻而无果，反而被这样一种氛围所萦绕。最后"凄凄惨惨戚戚"，这是情感的深入和升华。在叠词反反复复的叠加当中，情感被推向了高潮。而它又是开篇的第一句话，更让我们感受到笼罩整首词的浓重感情基调--"愁"。</p> <p>　　最后一句"这次第，怎一个愁字了得"，应该是全词的词眼。所以这两句话是直抒胸臆，应该是学生们一开始就能够找出来的。</p> <p>　　除了直抒胸臆以外，既然全词都被"愁"字笼罩，那一定还要通过一定的艺术手法来展现。在本词当中，处处是景，处处是愁。我们如何通过景、通过意象来品赏意境呢？这个时候不能仅仅通过简单的意象叠加，或者用传统的方式对意象进行解析，来让同学们的脑袋进步。我们要根据文本，让他们体会上片的意境。上片的意境其实最重要的是一个"冷清"，是一个"凄"；下片则是一个"孤"。通过这些意象的品赏，总结出上下两片的意境，进一步体会词人的愁思。</p> <p>　　最后，在这样的情感基础上，我们要有所升华。如果你是李清照，面对同样的处境，你会怎么做呢？这个时候让学生有一种代入感："我是李清照"，或者当我遇到这样的愁绪之时，我是写下生命的诗意，还是用自己的方式去独自品赏呢？</p> <p>　　最后是一个归纳总结。在我们进行诗词鉴赏的同时，要学会知人论世的方法，同时又要通过直抒胸臆或间接抒情、借景抒情等艺术表达和鉴赏方式来进行诗歌鉴赏。</p> <p>　　最后，结合单元任务留一个作业。既然我们已经学习了文学短评，那就结合本节课所学，为《声声慢》写一篇文学短评。</p> <p>　　《声声慢》的授课，其实是打开同学们对宋词品赏的一扇大门。它只是让我们在一个非常浅显易懂的词作当中，去领会词作背后的情感积淀，也让我们开始重视对小朋友传统文化素养的培养。所以最后，我的授课综述就是：我们在进行课堂设计的时候，如果有可能的话，要以培养学生整体的感知能力、发散思维、运用方法分析和解决问题的能力为目标，而且要从实际出发，充分利用各种教学手段，激发学生的学习兴趣，让学生体会到诗歌之美。</p> <p>　　谢谢大家，这是我比较粗浅的认识，谢谢。</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:54 +0800https://shuokegao.cn/439.html<p>　　各位老师，大家下午好！接下来我将开始我的说课。"秀丽珍奇光五色，他年要补天西北。"今天我说课的题目是《永遇乐·京口北固亭怀古》。结合要求，我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教学过程和教学反思六个方面进行说课。</p> <p>　　《永遇乐·京口北固亭怀古》隶属高一必修上第三单元。本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作，旨在让学生欣赏其独特的艺术魅力，感受诗人的精神世界，体会诗人对社会的思考与对人生的感悟，提高自身的思想修养和文化品位。《永遇乐·京口北固亭怀古》是其中的经典之作。我将从两个维度对其进行解读：一是"藏"与"露"。这首词最大的艺术特色是典故众多。"露"是显露，是眼前的典故；"藏"是隐藏，是藏在典故背后的词人的思想和情感。第二个维度是从"读懂一首词"到"读懂一个人"，理解辛弃疾人生路途当中的"进"与"退"，从而感受他的爱国主义情怀。</p> <p>　　高一年级的学生已经掌握了结合课下注解去梳理典故的能力。知其然还需知其所以然，不仅要读懂典故本身，还要读懂词人为什么要用这些典故，感受藏在典故背后的词人的思想和情感。其次是学生对辛弃疾的认识，应该有一个从理解到动情到同理的心路历程。很多时候，我们的学生对于辛弃疾往往只是贴上一个"爱国主义"的标签。这节课，我希望能够引导学生走进文本，和辛弃疾感同身受，感受辛弃疾的爱国情怀，进而激荡出学生的同理心，激荡出学生胸怀当中的爱国主义精神。</p> <p>　　这节课的教学目标有两个：第一个是通过涵泳等方式，理解辛弃疾藏在典故背后的丰富而深邃的情感；第二个是通过对比联读的方式，感受辛弃疾的爱国情怀。在此基础之上，我将"理解他的情感"作为本节课的重点，将"感受和激扬他的爱国情怀"作为本节课的难点。</p> <p>　　那么接下来呢，我将重点阐释我的教学过程。中国当代作家梁衡在他的作品当中曾经提到：中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的，只有一人，他就是辛弃疾。这也决定了他这个人和他的词在中国历史上的独特性和唯一性。那么，结合这首词最大的艺术特色--典故众多，我设计了第一个环节："藏露之间见稼轩"。请同学们反复诵读这首词，挖掘藏在典故背后的词人的情感。</p> <p>　　这首词主要的典故有五处。那么以孙仲谋为例："千古江山，英雄无觅孙仲谋处。风流总被雨打风吹去。"展露在眼前的是六个句子、二十五个字，那么藏在背后的是什么呢？学生通过朗诵、涵泳、咀嚼，会发现辛弃疾称孙仲谋为"英雄"。"草之精华为之英，兽之群杰为之雄，而人之文武茂美才称为英雄。""无觅"是没有找到，这是结果，由结果反推过程，曾经寻找过，因为仰慕，所以寻找。而"仲谋"是他的字，结合文化常识，古人称人称字，是一种尊重。那么在这背后所蕴藏的，应该是辛弃疾对于孙仲谋的仰慕之情。还有吗？"舞榭歌台"，江山依旧，英雄不在，有一声叹息。而且英雄所创建的舞榭歌台、所创建的风流伟绩，都已经随风而去。所以在这里，应该还有对于孙仲谋的惋惜之情。</p> <p>　　那么再往前挖掘一层，藏在仰慕和惋惜背后的还有什么呢？我们就会发现，辛弃疾为什么那么爱孙仲谋？聚焦孙仲谋的身份，他是东吴霸主。"天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。"他敢于强敌抗衡，而且曾经多次挥师北上，甚至派人远征辽东。所以当辛弃疾仰慕孙仲谋的时候，他所仰慕的应该是他能够兴师北上、建功立业。当在京口北固亭，辛弃疾惋惜着此时已经找不到像孙仲谋这样的英雄豪杰的时候，他在叹息着什么呢？那一定是当今之世再无雄主，有着对于南宋统治者偏安一隅的失望。学生以此为例，深度挖掘、讨论呈现，最后学生的呈现非常漂亮。</p> <p>　　比如说"元嘉草草"，这是刘义隆的典故。在这里批判的是刘义隆草率出兵。可是我们会发现里面最具有讽刺意味的，居然是那个"赢"字--这是一场败仗，却用了"赢"字。那么辛弃疾为什么会批判刘义隆的北伐呢？学生根据当时的时代背景能够推测出来，南宋有主战派，也有主和派。当时的韩侂胄等人正准备兴师北上，但是辛弃疾所担忧的是他们好大喜功、草率北伐。在北伐的路上，辛弃疾他是一个勇者，毫无疑问，但是他也是一个深思熟虑的智者。</p> <p>　　又比如说"佛狸祠"这个典故。佛狸祠是北魏太武帝拓跋焘在入侵江南时所留下的行宫，可是眼前呢？百姓在这里神鸦社鼓，庆祝祭祀。很显然，辛弃疾有着对于百姓遗忘耻辱的担忧。对一个民族来说，最可怕的从来都不是曾经的失败和耻辱，而是麻木和遗忘。所以我们会发现，藏在典故背后的还有什么？矛头直指南宋统治者。那么这里对于南宋统治者偏安一隅、不思进取、贪图享乐的批判，较之于之前的失望，是更为沉重的。</p> <p>　　最后是"廉颇老矣，尚能饭否？"当辛弃疾提到廉颇的时候，应该有无尽的惋惜和同情。当他在惋惜和同情廉颇的时候，他又在表达什么呢？廉颇老矣，辛弃疾已经六十六岁，已走入晚年。廉颇是赵国名将，辛弃疾是既能够勇闯敌营、擒拿叛贼，又能够著《美芹十论》、强兵富国的将才之人。无论是廉颇还是辛弃疾，他们都有着一腔报国的热血，却只剩下报国无门的愤懑。廉颇尚且有人问上一问，而辛弃疾呢？是南渡二十多年当中的无人问津。</p> <p>　　在这里做一个收束："藏"与"露"之间，"露"是显露，是眼前看到的典故；"藏"是隐藏，是典故背后的热望、失望、担忧和愤懑。正是在这热望和失望、对时局的担忧和对自身遭遇的愤懑之间，还藏着一个人，藏着的是那个爱国的辛弃疾。</p> <p>　　第二个环节是"进退之间识稼轩"。这个环节主要是通过对比和联动的方式。我们的这首词和上一首《赤壁怀古》极为相近，都是怀古诗，也都是豪放派词人所写的。但是我们知道，辛弃疾和苏轼是不一样的。王国维在《人间词话》中说："东坡词旷，稼轩词豪。"我们辛弃疾的词豪气吗？豪气，开口就是"千古江山"。可是"豪"能够掩饰背后的失望、担忧和愤懑吗？很显然是不能够的。</p> <p>　　那么问题来了：同学们，为什么苏轼会旷达一些，而辛弃疾却没那么超脱呢？结合学生对于苏轼和辛弃疾的理解，应该会发现，除了性情之外，还有个很重要的原因，那就是辛弃疾他的经历不仅是个人的，也是民族的；不仅是内部的政治斗争，还有外部的侵扰。苏轼是北宋时期的人，他在国家内部的政治斗争当中遭遇了乌台诗案，但却没有忘记初心，在词作当中和自己一次一次地短暂和解。而辛弃疾呢？他所痛心的不仅有报国无门的愤懑，还有回不去的故土和家乡。</p> <p>　　人的一生当中，有幸有不幸，有进有退。人和人最大的区别是，有的人勇于进，有的人能够退。那么，辛弃疾的一生当中有没有萌生过退意呢？请同学们连读这篇《有客慨然谈功名，因追少年时事，戏作》。我的学生紧紧地抓住了最后两句："却将万字平戎策，换得东家种树书。"辛弃疾将自己的大半生贡献给了北伐，但是空有一身才能却得不到重视，他的退是逼不得已的，是毫不情愿的，甚至是满腹牢骚的。"戏作"二字，吐露的却是肝肠寸断之语。辛弃疾本来的力量是向上冲的，是进的，是忠义奋发的。他之所以没那么超脱，他的词之所以那么含蓄蕴藉、那么多典故，正是因为"进"和"不得不退"这两股力量在他的生命当中彼此盘旋、互相激荡。</p> <p>　　那么在这里，就将第一个环节和第二个环节串联起来了。辛弃疾实在是一个想过要退、却从来没有死心的人。这颗没有死的心装着什么呢？装着他的国家，他的民族，装着一份沉甸甸的爱国情怀。想象一下，如果有人轻轻地问上一句："稼轩老矣，尚能饭否？"他会怎么做？六十六岁的辛弃疾会横刀立马，上阵杀敌。</p> <p>　　最后，本节课的作业：请同学们阅读辛弃疾的其他词作，如《水龙吟·登建康赏心亭》等，尝试写作一篇文学短评。这份作业的设计，一是给学生迁移拓展的空间，让学生能够提升诗词的鉴赏能力；二是在课堂之后能够进一步深化和丰富对于辛弃疾的理解；三是结合单元学习任务，让学生能够通过写作提高自己的文学短评水平。</p> <p>　　最后是我的教学反思。课堂结束之后，我有这样几点思考：第一，我们的备课和教学都应该以文为本，要尊重文本的独特性，要感受作品独特的艺术魅力；第二，要以学生为本，课堂永远是学生的，学生也永远是课堂的主体。只有当学生真正地走进辛弃疾，真正地感受到辛弃疾的伟大，才是这节课的胜利；第三，是要以人为本。这节课要以古人为本，以辛弃疾为本。辛弃疾之所以伟大，之所以不朽，是时间流逝、岁月变迁却矢志不渝的爱国之心。那么这节课还要以今人为本，以课堂上的老师和学生为本，激荡在课堂上的，是老师和学生当中的爱国主义情怀。</p> <p>　　我的说课就到此结束了，谢谢各位老师！下面有请22号选手李梦茹，来自江苏省锡东高级中学，说课题目《祝福》。李梦茹毕业于北京师范大学，任教于江苏省锡东高中。怀抱年少时的教师理想，初登三尺讲台，她以扎实的基础、教育的情怀，助力学生成为更好的自己。</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:53 +0800https://shuokegao.cn/438.html<p>　　各位老师，大家下午好！我今天的说课内容是"怀古抒慨叹，吾辈尽风流"，也就是《念奴娇·赤壁怀古》与《永遇乐·京口北固亭怀古》的连读。我将从以下几个方面展开我的说课。</p> <p>　　一说教材。这两首诗词均属于咱们必修上册第三单元的第九课。从任务群来看，它们都属于"文学阅读与写作"，而这一任务群要求学生感受形象、品味语言以及体悟情感。所以从文本上看，这两篇诗词都是千古名篇、经典诗词，是非常好的鉴赏范例。同时，单元导读中告诉我们的主题为"生命的诗意"。两位词人在词中所透露出对生命的态度、对生命的精神，对于咱们学生的人格培养，以及人生价值的选择都有着不可或缺的作用。所以我们可以从"认识生命、滋养精神、立德树人"这样的目标出发。</p> <p>　　二说学情。咱们初中同学进入高中之后，面对的是高中教材。高中课标要求学生阅读、鉴赏、写作。而高中生已经在初中阶段有了一定量的诗词积累，所以在学习过程中初步具备了鉴赏的能力，这一点老师不用担心。接着，这两首诗词的课下注释非常详尽，学生在字词翻译上不是问题。重点在于高中生的特点：高中生较初中生而言，思维有了一定的发展，因此他们对诗词的高阶需求、情感需求和深度审美的品味，是需要我们教师把握的。</p> <p>　　基于以上对教材和学情的分析，我制定了以下教学目标。像一个小人需要爬坡，最终到达立德树人的目标。第一个，从语言建构目标来看，我们需要学习诗歌阅读方法，交流分享学生的阅读经验。从思维发展目标来看，我们需要通过群文阅读，培养学生整合的思维能力。从审美鉴赏目标来看，我们要丰富学生的审美体验，同时激发他们的灵感，让他们尝试进行创作。最后一个目标是文化传承目标，即体悟生命的价值，传承传统文化，最终达到语文最高的要求--立德树人。</p> <p>　　基于以上教学目标，我将重点难点设置为：品味词人的生命思考与精神追求，提高自身修养、思想修养和文化品位。怎么突破这个重点难点呢？我想了一个办法：用联组比较、综合建构来突破。基于以上重点难点，我来说一下我的教法和学法，具体一点。从教法来看，我采用的是情景教学法、启发式教学法和任务式阅读法；而学生则将采用诵读法、自主探究法、合作探究法以及读写结合法。</p> <p>　　下面说一下具体的教学环节，这也是说课的重点。我设计了以下几个环节：课前小报探豪情，情景引领起豪情，深情诵读涵豪情，笔下之景表豪情，英雄之姿展豪情，怀古之慨铭豪情，我以我笔抒豪情。</p> <p>　　其中，在"课前小报探豪情"环节，这是一个预习作业，让学生了解苏轼、辛弃疾的一生，制作一份文学小报。第二个任务是让他们记录下在阅读诗歌过程中遇到的问题。这两个问题的设置，一方面让学生掌握苏轼、辛弃疾其人其事，便于老师在课堂上引导学生知人论世，深入理解文本；另一方面，让学生记录疑惑之处，便于教师掌握学情，同时也有助于学生在课堂上有的放矢地完成学习任务，培养自主学习能力和终身学习能力。这是我们同学所做的小报，一个苏轼，一个辛弃疾，我觉得画得都不错。</p> <p>　　在"情景引领起豪情"环节，我设置了这样的问题：咱们将推出"我心中最具有豪情的宋代文学偶像"专栏征文活动，我们班推选苏轼和辛弃疾，请大家通过鉴赏他们二人具有豪情的诗词，完成一篇文学短评，参加投稿。这样的情景导入与学生的生活相关。以"豪情"为切入点，每一个环节都扣在"豪情"上面，环环相扣。</p> <p>　　在"深情诵读涵豪情"环节，学生先听教师示范朗读，然后自读，并在读的过程中分享：你为什么这样读？你觉得这样读有什么好处？这两个环节中，首先让学生以诵读促进理解，以诵读促进感悟。</p> <p>　　接下来是"笔下之景表豪情"阶段。我请大家找出诗词中你偶像所描写的豪情之景，并分析这样的景是如何体现偶像的豪情。这两个问题其实是以王国维所说的"以我观万物，万物皆着我色"为突破口，引导学生分析词人笔下的景语，分析意象、意境以及手法，从而掌握由意象解读诗歌的一般方法，以及由景语剖析情语的赏析途径。</p> <p>　　这一环节完成之后，紧跟着是"英雄之姿展豪情"。因为《永遇乐》用典较多，所以我让学生找出两首诗词中的典故，完成导学案内容，并思考：你的偶像用了这么多英雄人物，用意是什么？这是为了引导学生掌握用典的手法，再次体悟词人不同的情感追求，掌握知人论世的方法。我设置了这样的问题：借古伤今的背后，是苏辛仰慕英雄、心怀壮志，然而时运不济，只能在诗作中将豪情流露。而当今世界正经历百年未有之大变局，中国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时刻，我们的生命又该以怎样的姿态绽放？请各位评委、老师来看一下我们同学当时的回答：</p> <p>　　"天行健，君子以自强不息。我们青少年应该有自强不息的精神，还应该有'春风得意马蹄疾，一日看尽长安花'的自信。纵然无人扶我青云志，但我们要相信自己可以，我自踏雪至山巅。"</p> <p>　　"青年文正的范仲淹，五年未曾解衣就寝，牵手比足，只为'富为名相，处为名贤'的志满天下。他说：'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。'生活的挫折没有使他的脚步停滞，这是他青春的姿态。而人生不如意之事十之八九，我们的青春脚步也应该每一步都充满坚定，每一步都充满希望，永远怀抱希望，也永远怀抱热望。"</p> <p>　　当时我特别欣喜，因为这两个学生在班里平时比较内敛。上完这堂课我就在想，这个孩子今天的发言，会不会在未来的某一刻，当他真正遇到失意与挑战时，带给他宽慰和力量？想到这里，我觉得教育是件特别浪漫的事情。生命数十年，只为在未来的某一刻带给你力量、感动或者宽慰。</p> <p>　　这是我们的教学片段。再说一下板书：我在引领学生探究苏轼和辛弃疾对生命态度的关键词，从而引导学生思考自己生命的诗意。最终其实就归结为一句话："俱往矣，数风流人物，还看今朝。"</p> <p>　　我的作业布置分为两个部分。基础作业是让学生完成一篇文学短评，切入点可以是他最触动的地方，要求叙议结合。第二个是选择性探究，结合我们家乡临潼（各位老师可能不知道，我们是陕西西安临潼人），让学生结合临潼的古迹，比如华清池、骊山、兵马俑、鸿门宴等，尝试进行怀古诗词的创作，也是为了呼应之前"激发灵感，尝试创作"的目标。</p> <p>　　最后说教学反思。我坚持在我的课堂上突出语文的育人功能。我认为语文最重要的是带给孩子一个未来心灵安放的地方。所以我以学生的学推动课堂，群文连读使学生在鉴赏的基础上整合提高，达到有梯度的上升。</p> <p>　　感谢大家，以上就是我的说课内容。</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:53 +0800https://shuokegao.cn/437.html<p>　　亲爱的同学们，欢迎进入今天的诗歌探索之旅。在接下来的时间里，我们将一起踏上一段特别的旅程，深入探讨古代两位伟大诗人曹操和陶渊明的经典之作《短歌行》与《归园田居·其一》。这两首诗不仅是中国文学的瑰宝，也蕴含了深刻的人生哲理和对自然的深情。</p> <p>　　首先，先来简单介绍一下这两位诗人。曹操，字孟德，是中国东汉末年的著名政治家、军事家和文学家，是三国时代鼎立格局中的关键人物。在文学方面，曹操是建安文学的重要代表，其诗歌多表现战乱时期的忧国忧民之情，展现了他的雄心壮志和对人生哲理的思考。陶渊明，字元亮，东晋末至南朝宋初的著名诗人，被后世尊为田园诗派的奠基人。他曾仕于朝为官，但因不满世俗的虚伪和权势的腐蚀，选择辞官归隐，追求一种与自然和谐共生的田园生活。他的诗歌作品主要描绘田园风光，表达归隐思想，体现了其淡泊名利、返璞归真的生活态度和对自由平等理想的向往。</p> <p>　　这两位诗人虽然生活在不同的时代背景下，但他们的作品都以独特的方式展现了人与自然的紧密联系。在今天的课上，我们将通过对《短歌行》和《归园田居·其一》两首诗的连读和对比，深入探索人与自然之间的关系，感受诗中蕴含的自然之美，并思考我们如何与自然和谐共生。那么，让我们深入阅读这两首诗，来品味一下两位诗人的心境吧！</p> <p>　　首先，让我们聚焦于曹操的《短歌行》。这首诗不仅是对人生短暂的感慨，更是曹操对生命意义的深沉思考。诗的开头就用豪放的语气提问，表达了对人生短暂性的感慨。"对酒当歌"，显示了一种即使面对人生的无常，也要豁达享乐的生活态度。"去日苦多"，反映了曹操对过去战乱岁月的回顾和无奈。然后他说："慨当以慷，忧思难忘。"这里表达了一种慷慨的情绪，并且后一句提出问题后自答，用饮酒来解忧。我们可以注意一下，杜康是古代的酒神，这里指酒。</p> <p>　　我们来看最广为流传的两句："青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。""青青子衿"指的是年轻人的服饰，象征年轻人的纯洁或理想。"悠悠我心"表达了曹操内心的悠远和不羁。后一句表达了忠诚和牵挂，可以看出他所有的思考和忧虑都是为了君主或理想，并且为此思考和忧愁了很长的时间。</p> <p>　　后文的"呦呦鹿鸣，食野之苹"，以及"我有嘉宾，鼓瑟吹笙"，描绘了一幅和谐的自然景象，表达了对朋友的欢迎和享受与朋友共度美好时光的愉悦，象征着自然的纯真和宁静，以及对自由闲适生活的向往。在这样的情感的衬托下，对于无法抓住这种美好的渴望也变得分外清晰，内心深处的挣扎和痛苦也更加明显，对明日的恩情和友谊也更加怀念。</p> <p>　　"月明星稀，乌鹊南飞"，描绘了一个清晰的夜晚景象，更加体现了曹操在复杂困境中寻找依靠，却发现无处可依的无助和迷茫。最后以周公的高德隐喻，表达了理想的统治者能够令天下归心，象征着对理想政治秩序的追求。我们可以看到整首《短歌行》既展现了曹操作为英雄的豪情壮志，又透露了作为文人的细腻情感与哲理思考。通过对自然景象的描绘和对人生态度的反思，表达了一种超越俗世纷扰、追求自然和谐与人生哲思的情怀。</p> <p>　　接下来，我们将目光转向陶渊明的《归园田居·其一》。在这首诗中，他通过对田园生活的描绘，表达了诗人对于归隐生活的向往和赞美，同时反映了他对当时社会的失望和个人价值观的坚持。下面我们详细来看。本诗开头便表达了自己从小就不适应俗世的喧嚣，天性中就有一种对山林自然的深深爱好，流露出一种与生俱来的对自然纯真世界的向往。随后感叹自己深陷官场，一时迷失方向，陷入世俗的纷扰之中，表达了对过往岁月的回顾和对曾经迷失自我的反思。紧接着，他通过对羁鸟和池鱼的比喻，表达了自己对故乡田园生活的怀念和渴望，透露出一种对自由和归属的强烈渴望。于是他决定"开荒南野际，守拙归园田"，回归自己的田园生活，保持朴素的生活方式。我们可以看出诗人对简朴生活的追求和对自我价值实现的坚定选择。</p> <p>　　后面的描述是对田园生活场景的具体描绘：榆树和柳树为家提供阴凉，桃树和李树围绕在堂屋前，还有远处人烟稀少的村庄和袅袅升起的炊烟，都反映了对简单生活的满足和珍视，以及对和谐自然环境的喜爱和对美好生活的赞美。我们可以从他对这种生活的刻画中，品味出他对简单自然生活方式的珍视，以及对内心平静和生活简约的追求。</p> <p>　　整首《归园田居·其一》既展现了陶渊明作为隐士的淡泊名利、追求自然的理想，又透露了作为诗人的深刻情感与哲理思考。这首诗不仅是对田园生活的赞美，更是对简单、自然、真实生活态度的高度颂扬，呈现了诗人对理想生活的无尽追求和对自我实现的深刻思考。</p> <p>　　通过这两首诗的解析，我们可以发现，无论是曹操还是陶渊明，他们都善于运用自然的美景来表达内心的情感与思考。他们通过对自然的描绘和感悟，让我们更加深入地理解了人生的哲理和生活的真谛。同时，这些诗歌也启示我们，在现代社会中，我们应该如何与自然和谐相处？如何在繁忙的生活中找到心灵的慰藉和宁静？</p> <p>　　总之，诗歌作为一种独特的艺术形式，承载着丰富的情感与哲理。通过深度解析《短歌行》与《归园田居·其一》这两首诗作，我们不仅可以欣赏到诗歌的美妙之处，更能领略到古代文人对生命和生活的独特理解。希望这次诗歌之旅为您带来深刻的思考和美好的感受。</p> <p>　　曹操的《短歌行》和陶渊明的《归园田居·其一》是中国文学史上两部著名的作品。虽然它们分别反映了不同的生活观和价值观，但也存在一些相同点。通过对这两首诗的深入探讨，我们可以发现诗人对生活自然的态度及其所追求的理想生活状态之间，既有相通之处，也有明显的差异。两位诗人都表达了对自然美景的热爱和向往，对理想生活状态的追求。</p> <p>　　曹操在《短歌行》中表达了对自然的情感依恋，陶渊明则通过对其田园生活的描绘，展现了对自然景色的赞美和对田园生活的向往。曹操通过饮酒解忧，展现了一种超越现实苦难的豁达态度；陶渊明则选择远离世俗，归隐田园，体现了对俭朴自然生活的向往。但是，曹操是一位杰出的军事家、政治家，活跃在政治和军事的前沿，他有一种英雄主义的生活态度，即面对人生的无常和困苦，也要以豪放的姿态去面对和享受生活。而陶渊明则选择了退隐田园的生活，远离了当时的政治中心，更多的是表现了一种对内心平静和俭朴生活的追求。这种背景和社会地位的差异，导致了他们对生活态度和追求有所不同。曹操的理想生活包含了一种超越苦难、追求英雄主义的豪情，而陶渊明追求的是与自然和谐共处、精神上的自由与独立。曹操的诗歌中含有战争和政治的色彩，而陶渊明的作品则更多地聚焦于个人内心世界和对自然的感悟。</p> <p>　　总的来说，曹操和陶渊明虽然在生活选择和价值观上有所不同，但他们都展现了深刻的人生哲思和对自然美景的热爱，这些都是他们作品中共同的闪光点。通过联读这两首诗，我们不仅能够欣赏到中华文化对自然美的热爱，还能深入理解到不同历史背景下人们对理想生活态度的不同追求和表达。</p> <p>　　联读这两首诗，让我们看到了不同时代背景下，人们对生命、自然和理想生活的不同诠释，体现了中华文化深厚的自然观和生活哲学。在这种联读对比下，我们可以对生活进行深刻思考，在面对现实生活的挑战时，能够找到属于自己的生活态度和价值追求，学会在现代社会中寻找和创造与自然和谐相处的生活方式，追求内心的真实和平静。</p>Wed, 12 Aug 2026 12:39:53 +0800