各位同学好。在进入本节课前，相信同学们已经对促织一文的故事内容有了比较清楚的了解。各位同学好，在进入本节课前，相信同学们已经对促织一文的故事内容有了比较清楚的了解。那我们今天主要是通过促织一文的部分内容来看一看有没有一些能够帮助我们更好的解读文本的高效之法。所以，老师今天想从一处究原委，言外窥人性的角度来看一看矛盾事欲下促织的门内言外。首先，我们一起来看看这样一则故事。看一看它与我们的蹴鞠有何异同？宣宗酷号促织之戏，前时取之。

知江南。价贵至数十斤。枫桥一两长。以郡督遣吏得以最良者用，所乘骏马异之。其谓骏马所异必有异，窃视之。月初为积着食。惧自缢死。夫归伤其妻，亦自金莲。这样的一个小故事，马上就会让我们想到我们课本中的促织一文。而这两篇有着非常相近内容的故事会有什么样的？异同呢？老师给大家一点提示。我们可以从两篇文章的。环境。

人物、情节、结局等方面进行对比。首先我们就一起来看一看这两篇文章他们在环境方面的对比。在促织的手段就已交代清楚。宫中尚促织，遂贞民间。那么蹴鞠这个故事，它所发生的社会大背景就是当时非常流行蹴鞠之戏，尤其是在宫中。而我们明朝小史，他也有交代这样的故事背景，宣宗好促之前时取之江南。可见两者的社会背景是非常相似。可以说是。一样的。从人物的角度来看，我们蹴鞠中的人物相对来说就。

多了许多，有陈明，陈明的妻子，陈明的孩子，还有华胥、驼背乌等等这些人物，而明朝小史这个故事当中的人物形象相对来说就少了很多。就是两掌和两掌七这两位。而我们从故事最重要的情节来看，蹴鞠的故事情节可以说是曲折跌宕。从密促织，最后呢？得到了这个非常勇猛的促织，然后又失去促织，最后又得到了促织，可见其起伏有致。而明朝小史的故事情节就要简单很多，得促之，然后呢？失去了处置。这两个故事的结局可以说是完全不同。臣民因蹴鞠而裘马。

杨洋可谓是享尽了荣华富贵。而我们明朝小史中的这位良长，则应促鞠家破人亡。从上图对比，我们能够明显的认识到促织一文的曲折有致，也能感受到故事人物命运的跌宕起伏。但对比明朝小史促鞠真的就是一个曲折故事后的皆大欢喜吗？相同的社会背景下，同样的人生境遇，蹴鞠是否与明朝小史就没有任何相似之处或者说互通之处呢？我们带着这样的问题，一起来看一看促织的文内言外吧。在对促织的文内员外进行探究之前。我要给大家。树立一种。思想。什么样的思想呢？

看似无疑，处处疑。在阅读文本的时候，可能有些地方好像没有任何的。质疑之处，但是呢，我们就要带着一种处处都有质疑的这样一种思想来寻找一下。促织是文言，小说虽是文言，但终究有小说的特征，那么既是小说构建事件的正确逻辑关系，就是小说推进情节的基本原则。那促织里面的事件安排是不是存在着正确的逻辑关联呢？我们需要用质疑的眼光去寻找可能存在的不合理或者说是内在的矛盾处。首先，我们一起来。回顾一下第一段。在蹴鞠的第一段中。

它是成名故事开始的一个背景介绍，了解了背景，对理解文本是有重要作用的。在我们的背景当中，我们知道当时是宫中尚促织。于是呢？遂贞促之于民间。而话音令内上官。被责令常贡促之，游侠儿昂其职。李须恶可怜。而终至庶民倾家荡产。这样看来，好像当时民不聊生的这样一个背景，交代的已经非常清楚了，没有什么可以研究的内容，可是我们静下来思考一下这样几个问题。明明促之。此物并非是陕西。特产。

之物，为何要择其长贡呢？明明说了朝廷要择其长贡，为何当地游侠儿却居为奇货呢？一头小小的促织，何以能让庶民倾家荡产呢？这些问题都隐含着一定的矛盾性，或者说是不合常理性。但是正是这些特性说明这里面大有文章。我们大家一起来思考一下。此物故非西产，为何则常供？此物故非西产，说明促织本非陕西盛产，而上面却则临此处长供，足见上层统治者的不问民声，不叙民情而究其则其常共。

直接原因原来是化婴令玉妹上官尽促之而求仕途。而亲密促织的方法则是则领证。则百姓。这里面我们可以看到各级官吏的媚上欺下，也能体会到下层老百姓的生存困苦。第二个问题。明明说了则长贡。为何游侠却居为奇货？则长贡是官府政令，各级官员层层压迫，而最终令百姓复刻沉重，作为与百姓同阶层的游侠儿，不与同情帮扶，反而昂其直，且居其祸，这不由得让人认清了当时百姓所处的悲惨境地。而且更让我们认识到了人性。在当时社会。

下的扭曲，而人性的扭曲最明显的表现就是对生命的漠视。第三个问题。一头小小的促织，何以倾数家之产呢？其实，就其本质来讲，促之何以如此贵，以致清明之产？我们可知，陕西醋织确实稀少，品质良好的醋汁更是少之又少。另外，由此可见，官吏对百姓的盘剥也确实极其残酷，蹴鞠只是由头，而搜刮民脂才是最终的目的。统治者只图享乐，不问民生，整个国家统治阶级与人民阶级基本上是处于非常鲜明而尖锐的对立状态。这样的社会现状。

社会制度，老百姓不可能有幸福生活可言。我们对这些矛盾进行细细的思考，会发现，原来我们可以通过这里面的一些矛盾，发掘到如此多的隐藏在故事背后的一些深刻的含义。所以，用质疑的精神来寻找文本中、事件中或者是事件之间的矛盾处，我们就能发现一些更深层次的意蕴。而这些通过矛盾表现出来的深层意蕴，其实就是作者通过自己的叙事想要告诉我们的内心真实的话语。当我们解读到这些的时候，其实整个故事想要揭露的深层主旨已经基本了解了。那其实大家看了这样的一个解读方法之后。

在后面展开的故事情节里面，你们仔细去阅读，还会发现更多的矛盾之处。比如说，臣民操童子，业久不寿。为人迂讷，为何会被冒充领政呢？驼背乌能补促之所在，为何不能补促之之死的命运呢？所以，只要我们带着质疑的精神去认真阅读文本，我们就能在其中发现更多的矛盾之处，而这些矛盾正是帮助我们深刻了解文本内容的一个重要的切入口。那么第二个方法是什么呢？文字无声时时声。有时候啊，你在作者听到他写看到。

他写的一些内容的时候。其实你可能并没有听到他的内心。最真实的声音。就像我们之前所分析的矛盾。它是解读文本的一个重要切入点。但是不是唯一的。所以，要深入理解的文本，我们还需要把握言外之意，听到作者在语言之外所要表现出来的东西。而言外之意呢，就是要。建立在对文章的主旨走向已正确把握的基础之上的。我们以促织的最后一段为例，看一看我们结合现有的理解，能发掘到哪些更深层次的东西。最后一段是作者的议论，整体看好像并无情绪激昂或黯然。

句，难道作者真的只是在客观冷静的表达自己的看法？我们一起来看一下。天子偶用一物。未必，不过此已了。而奉行者，即为定力。好冷静的话语，好犀利的分析。宫中尚促织之戏，这是我们开头告诉我们的。而开头的一个上字正好与结尾的一个偶用相对应。这简直是直斥统治者。讽刺讽吟者。宫中之上。并非是宫中长久喜爱之事，也许此时喜好而彼时已厌弃。但是。

下面的官员不知道统治者何时醒悟，奉行者便立为定理。多么昏暗的朝廷，多么无德的君臣啊。一句官贪利略，一句名帖复卖儿，一句更无休止。我们可见，这个社会已然没有了光亮。而能不能救，能不能变，谁能变，谁能救呢？作者从传统的思想出发，他更希望统治者能够一改前非。认识到。军民之间的紧密关系。所以作者在文中进一步呼告君王。君王。和民众是一体的，要以名为贵不可乎啊。这一声直白的呼告。

震彻寰宇，迸发出的是作者沉痛的悲愤之情啊。还冷静吗？还平静吗？通过仔细分析作者这些看似冷静平静的话语，其实我们能感受到的作者是内心汹涌澎湃的澎湃的情感。接着我们来看。陈世子以杜平。以促之父，这是故事中的真实情节，但却是对荒诞现实的着力讽刺。好好的一个读书人，无法用十年寒窗之美扬名立万，更甚因同为人类的狡黠虚立而薄产累进，最终竟是因无私无实的低劣小虫而。

飞黄腾达。实在是令人愤怒至极。而为人愚讷，不敢敛户口的臣民，最终成了出门裘马扬羊的人上人。这样的臣民很显然已经不是当初的臣民，他很有可能已经站在了人民的对立面。独氏陈氏子独氏一词用的极妙。真的是唯独这个臣民吗？实际情况可能是连臣民都不可能平从而荣的。陈琳凭借促织而荣是荒诞。而实际的情况。可能是。促之，害人之苦。作者一句其为礼，政受铺泽时，岂一其至此哉。

其中的一个义字。哪里能够预料到受责罚时，哪里能想得到会有如今的荣华富贵？反过来，如今你陈明是有了荣华富贵了，难道就忘了当初受责罚时的境遇了吗？竟心安理得的裘马洋洋。这里面包含了作者多少的指责，多深的愤怒，而我们从中又能看到人性的悲哀，当自己摆脱了困境，便失去了同情。共理的能力，即便施加于别人的是我之前所受的苦难，也无动于衷。作者继而对国家、对君王、对贪官、对臣民有情绪激愤的大加斥责吗？没有。他的语言一如既往。

跨步前行。天畴长后者，臣民辅臣令尹，并受促之恩应。长后者，老实忠厚之人，辅臣令尹也成了长后者，真是令人哑然失笑。作者在此紧跟异笔闻之，一人飞升，先及鸡犬，看似臣鸣飞身，先及辅臣令矣，实则是促之飞升，先及众人。本应该是人的主场。而现在。虫却成了主角。却真的是一本正经的讽刺，理所当然的嘲笑啊。通过深挖最后一段的言外之意，我们发现作者的个人情感并非如文本话语表现的。如蝉。

潺流水，不惊不躁，而是情绪激动，愤慨至极。无论是直向天子的呼告，还是直指官吏的讽刺，暗批臣民的人性缺失，都让我们看到了作者在这个看似天马行空的故事中，向深切表达了内心汹涌的。情感。可见。促之。表面看虽是皆大欢喜的结局。但实际上包含着悲剧的内核。陈明最后过上了锦衣玉食的生活，但从人的本质上讲，比逝去生命的两长。更为可悲。我们在成名故事的背后，看到了作者对社会、对现实、对人的思考与审视，触摸到了作者内心最真实。

的情感。与思想。解读文本有很多方式，我们在阅读理解中可以多角度、多方面的选取合适的阅读方法，来帮助自己更好的了解文本内容。把握文本的主旨，挖掘作者的思想。我们可以寻求文本存在的矛盾之处。以看似无疑处处疑的精神。去探寻我们理解文本的有效之道。我们还可以探究话语的言外之意，以文字无声、实时声的意识去把握作者内心的情感。当我们拿到一个文本，我们要带着质疑、批判、分析的意识去研究文本，这样我们自我鉴赏的能力才会以最佳的方式得到提升。

最后，我想告诉大家。寻茅盾处，可以究故事原内。而听言外音，则能窥人性使然。谢谢大家。